La perception que nous avons de l'Église chrétienne tient aussi du fait que la culture haïtienne a développé sa propre religion, le vaudou, qui a reçu son droit de cité par la Constitution de 1987, et surtout par le décret présidentiel du 4 avril 2003 publié dans Le Moniteur, journal officiel de l'État. Les détracteurs du christianisme et les promoteurs de l'anthropologie culturelle haïtienne se confortent ainsi dans leur position en considérant le christianisme comme une entité étrangère. La religion chrétienne est décriée par certains radicaux comme la religion du Blanc ou une religion pèpè. La conception de religion importée a donc une connotation péjorative.
Il faut alors rappeler que le christianisme a débuté en Asie (Palestine) et non en Occident. L'Église a pris naissance le jour de la Pentecôte à Jérusalem. Elle s'est répandue en Asie mineure (la Turquie actuelle) avant de pénétrer en Europe par la Grèce . Cependant bien avant, il y avait à Antioche ( Syrie) des responsables de l'Église, originaires de l'Afrique du Nord. De grands hommes de l'histoire de l'Église tels: Athanase d'Alexandrie (Égypte), Augustin d'Hippone (Algérie actuelle) et Tertullien (né à Carthage) ont évolué en Afrique. Le théologien africain Byang Kato a démontré que le christianisme a été implanté en Afrique très tôt et que le contexte de la Bible est bien plus proche de la réalité africaine que de la culture occidentale. Le message du christianisme ne saurait donc être rejeté simplement sur la base de la contribution de l'Occident à son implantation chez nous. D'ailleurs la religion chrétienne est l'une des grandes religions du monde, qui a non seulement influencé la culture occidentale, mais s'est trouvée une place de choix en Afrique avec une présence continue sur le continent, bien avant la période coloniale. Ainsi donc, la valeur du christianisme, pour nous, devra dépendre de préférence de la vérité de son enseignement, de son adaptabilité à notre culture afro-latine et de sa contribution à notre histoire de peuple.
Toute institution a une histoire. L'Eglise chrétienne, l'une des plus anciennes institutions dans le monde, a la sienne. La méthode historique est devenue une science. Toute science réclame des recherches, des formulations de théories, et enfin l'expérimen Mais aucune science ne peut se développer sans l'observation. Celui qui aurait assez vécu, qui aurait beaucoup vu et bien observé, qui aurait beaucoup retenu et aurait fait beaucoup de recherches, pourrait bien nous faire revivre le passé, nous permettant ainsi de mieux comprendre le présent, nous préparant à faire face à l'avenir.
L'Eglise chrétienne, dont l'Église d'Haïti fait partie, a pris sa place dans le temps et dans l'espace. Du point de vue spirituel, elle est fondée comme un organisme de plusieurs membres articulés et croissant ensemble sous la direction du Christ qui en est la tête. Du point de vue historique, l'Église est une institution, une organisation. Par la dynamique de sa mission spirituelle et de ses réalités institutionnelles, elle n'est pas restée statique. Elle s'est étendue et est arrivée en Haïti avec la colonisation de notre pays par les Européens au XVe siècle. Depuis son implantation sur l'île, l'Église chrétienne a beaucoup bougé: elle a joué un rôle prépondérant dans le cours des choses, et a subi aussi l'influence du milieu haïtien.